美德序言

我最近在几个不同的场合讲过同一个问题，就是怎么做人的问题。我是从上一代知识分子和我这一代的差距上讲到这个问题的。

去年，民盟的几位前辈都到了一百周年诞辰，楚图南先生、闻一多先生、曾昭抡先生、潘光旦先生都是一百岁，都开了纪念会。我因为外出，楚先生和闻先生的会没能赶上，曾先生和潘先生的会赶上了。这几位前辈，我都熟悉，都有交往，对他们的为人有很深的印象。在曾先生和潘先生的纪念会上，我说，曾先生是我心目中的爱国学者，潘先生是个“推己及人”的榜样。说的话不一样，意思却是一个，就是他们做人都有很严格的标准，在道德上达到很高的境界。我这一代和他们比，差距很大。我和下一代之间，也有差距。

具体点说，在我和潘先生之间，中国知识分子两代人之间的差距可以看得很清楚。我同下一代的差距也很清楚。差在哪儿呢？我觉得最根本的差距就在怎么做人。两代人之间，看法不同，做法不同，差得很远。潘先生是个好老师，我却不是个好学生，没有学到他的很多东西。他这一代人的一个特点，是懂得孔子讲的一个字：己。推己及人的“己”这个字。要讲清楚很难，但这是同人打交道做事情的基础。大家都喜欢同品行好的人打交道，好的表现是什么呢？最基本的一点，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这两句话，首先讲的是一个“吾”字，也就是“己”。放到英文里讲，这个“己”是“self”，不是“me”，也不是“I”。弄清楚这个“己”是什么样，该怎么样，是个最基本的问题。过去有大抱负的人，都是从修身养性开始，齐家治国平天下，有个顺序，从己开始，推己及人。现在的人大概想不到这个问题了。很多人倒是天天在那里为自己想办法，做做事情，但是他并不认识自己，不知道应该把自己放在什么地方。

上一代知识分子对这个问题很清楚。我在写《做人要做这样的人》时写到了我的姐姐和姐夫，他们把“己”放在国家进步的使命中，奉献了一生，圆满了自己。我和他们比，心中总感到惭愧。本来，应该是一代比一代强，事实似乎正是相反，想在当前的知识分子中找到像上一代的曾先生、潘先生、我姐姐那样忧国忧民、见义勇为、舍己为人、不求人知的精神的人，我举目四顾，觉得不那么容易。现在，怎么做人的问题，好像还没有引起大家足够的重视。家里不讲，学校也不讲，有时候的问题发展到令人吃惊的地步。因此我想，在这个时候，回头看看上代人怎样立身处世，怎样对待自己，对待别人，对待社会，看看他们的优秀品质的来路，对我们是有益的。正是在这个意义上，我觉得曹节同志的这本书应该能产生益世的作用。

他很用心地学习先哲遗教，把心得很用心地用真草隶篆写出来，似乎是在暗示，也可以理解为明确的表达，使人领悟，可以在我们的优秀传统文化里边吸取精神和道德的营养。中国文化中对人的道德修养的研究有很悠久的历史，孔子讲“仁”，就是讲人与人如何相处。经济怎样发达，物质世界怎样发达，都脱不开这个问题。人类正在进入新的世纪，正在创造新的文化，但是新文化不能凭空产生，它只能在传统的基础上发展。我过去曾经提出过“社会继替”的概念，是说一个社会是一代接一代维持的。前有古人，后有来者，文化才能积蓄起来，传下去。看看几代人在做人问题上的差距，我觉得当前在这个方面“继替”的问题很突出，任务很重。我作为一个过渡时期的人，可以说是前有古人。现在，我的希望是后有来者。我想，在这个认识上，曹节同志的想法和我的想法是可以接得上的。我很高兴不光是我这个暮年的老人在想这个问题，还有下一代、下两代人也在想这个问题，而且不光是想，还在动手做，做得很细心。如果这样的事逐渐能多一些，做这样的事的人逐渐能多一些，怎么做人的问题能引起更多人的注意和思考，我在告别这个世界之前也许会多一分安慰。